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1733）开雕，乾隆三年（1738）完成。）清世宗以为明永乐之《北藏》与《南藏》未经精校，讹舛甚多，乃集宗教兼通之沙门，在北京贤良寺晓夜校对，鸠工重刻，并将历代名僧所著义疏及机缘语录选入《龙藏》，共...
刘杭
|五明研究|
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他们终将有回入大乘的机缘。
五、瑜伽行派的三乘究竟论
（一）《解深密经》的“一乘”义
大乘瑜伽行派（唯识学派）的根本教典《解深密经》，以“一切诸法皆无自性，无生无灭，本来寂静，自性涅槃...
无论如何，在新熏种子论的框架下，三乘种姓的差别，关键不来自于是否本自具足成就阿罗汉、辟支佛、佛陀果位之无漏种子，而来自于当人是否有意愿或有机缘来接受佛陀的教化（法界等流正法闻熏习），以此发心修习...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543490898.html
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时诸物一空，带不去些子，只落的万般罪孽，满载而归。何若早早看破世事，急访明师，以求大药。倘机缘相逢，大药得遇，便是大福分，大根基。直下猛力修炼，即可出死入生，以了无常。若既遇而不下肯心修炼者，便是自暴自弃...
张伯端
|五明研究|
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、偏中至、兼中到之法，反诘暗示，机缘棒喝，破迷去执，直觉顿悟，因此都是并不直接论说“道”和“般若”是什么，而是通过对于经验和迷执的绝弃与破除使之得到“显现”。由此，中国哲学就以“讲形上学不能讲”的方式...
赵维森
|五明研究|
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，以佛教徒为主，以书画家居多。[5]“种如是因，感如是果”。这为促成迎新年寒山寺听钟声活动打下了坚实的基础。
三是促成这项活动的开展，是有众多人物推动的机缘巧合。一是藤尾昭和吴增璞同游寒山寺时...
汪祖民
|五明研究|
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率翁、因陀罗等的禅门机缘图等，皆传存本邦，至如玉涧、海云则并称禅林妙手。另外渡来本邦的五山文学之指导者宁一山，和梵竺仙等皆善画。但是这些蔡山、赵璚、月湖、阿加加、喓子、率翁、因陀罗等人的遗迹，并非有很多...
不详
|五明研究|
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印海、会性等等，成为影响现代台湾佛教文化复兴第一人，至今仍在重要的影响。正如他的闽南佛学院时期的同学东初生前在纪念慈航时所说：“大陆来台的大德法师，不论长老，或是青年，虽各有机缘不同，然要以成功而论，当...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
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之时，武则天茫然不知其旨，法藏乃指殿前之金狮子为喻，解说法藏构造，遂成《华严全师子章》一书。
武则天与僧人交往甚至有机缘，特别是禅僧神秀，深为其所慕仰。长安中（701—704），她把据说已是...
弘学法师
|五明研究|
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，遇到老虎，他急急忙忙地爬到树上，无意中喊了一声“南无佛”，以这个因缘，在这一生机缘成熟发心出家，后来证得了阿罗汉果。
这个公案讲得很清楚，无意中念了一句“南无佛”，这个善根种子就种在八识田里，即使...
益西彭措堪布 讲授
|往生|信愿|
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人生，听闻了佛法，也不枉自己有机缘亲近本老这样的大善知识。
参禅打座不仅仅是实践的问题，也是理论的问题。佛教有戒定慧三学，慧学里要求佛教徒不仅要掌握修行的要领，还要知道佛教的理论，这样才能做到有...
印顺法师
|五明研究|
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